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usdt钱包(www.caibao.it):平时心不平时

admin3个月前98

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usdt钱包(www.caibao.it):平时心不平时 第1张 平时心不平时。(图/陈曦提供)

我第一次听到「平时心」这个词,记得是在数十年前。旅日围棋妙手林海峰出战阪田九段,他的先生吴清源告诉他:下棋的要诀就是「平时心」,急切求胜或怯场懦弱者必败,临阵要「阳阳如平时」,才不致行为毛躁、显示失常。

「平时心」最早是中国禅宗所提倡的,赵州禅师问南泉禅师:「若何是道?」南泉禅师就说:「平时心是道。」平时心看起来只如平时,却不平时,高度原来是与「道」相等。在《景德传灯录》里,有僧人问招贤禅师:「若何是平时心?」招贤禅师说:「要眠即眠,要坐即坐。」僧人直率地再讨教禅师道:「我学不会,该怎么办?」招贤禅师又告诉他:「热即取凉,寒即向火。」平时心就是稀松平时,不做作,不勉强,天性自然,连学习都是不必的。

禅宗最早讲平时心,主要是说「大道」并非在一样平常庸事之外,「修行」并不是要超出个性。因此,「饥来用饭倦来眠」就是修行要道,以此昭示人们不要到自身之外去觅仙佛。惋惜众人往往弄不明白,经常拿着灯去找火。

现在盛行的「平时心」是什么寄义?我无从确定。但我以为,至少应含有三重意义。

第一是从容轻松

不疾不徐,葆有心灵的常态。事情一件一件,从容去做,不在做一件时又兼做另一件,临到大事尤其要舒缓轻松一些。排除时间的紧迫感,不必以心跳来计数岁月,允许虚耗一些时间,作为正常历程的一部分。

史书上赞美曹操险些要芟刈群雄、平定海内,就是由于他与敌人对垒时,能「意思自在,如不欲战然」。临阵不像想接触的姿态,这是怎样的平时心?平时心很难冒充:心里一在乎,形貌就婉媚;心里一畏惧,形貌就伛偻;心里一气忿,形貌就刚愎;心里一忧闷,形貌就皱蹙;只有怀平时心的人,不震怖、不忙乱,言辞温顺,形貌也自在。

第二是忘怀得失

不骄不妒,维持情绪的稳固。这实在是极难的,谁能「受聘无喜色,被黜无忧色」?一个人除非在「道」上真有所得,否则是无法忘怀得失的。

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普通人为了强调一个论点,想把另一个论点比下去,都市提高音量,一反平时舒缓的语气,更何况在面临大有影响的输赢竞争时。

要想忘怀一些得失,至少先要明白一点「淡」。好胜者必争,贪荣者必辱。淡一些才气自得其乐,不忌妒别人才气使自己获得许多安宁。淡一些才气谨守天职,闻赞誉而喜就嫌躁,闻诬蔑而怒就嫌暴,明白守天职的人,才有资格说平时心。一切不假外求,才气自我知足,忘怀得失。

第三是随遇顺处

不苛求,目的与手段都很平和。我很信服清代大学士张英的一句话:「费心挽回的事决不做。」由于,逾越能力、违反局势,要求特殊且强烈,非若何若何不能,都不是平时心。

平时心就是要有些忍受不完美的宇量。通常苛刻地评估自己、限期强制自己,非要「直捣黄龙」尔后愉快者,实在反而失去了事情的真谛与生涯的盛情。

许多自觉万事已在掌握中的人说大话,说平时心不过是善于隐藏心机而已。佛家说:饥则饱之,困则卧之,卧则不复忆醒时,饱则不复忆饥时。此种平时心,主旨在强调随缘乘势,妙合自然。平时心是进不想争取,退可以静守。平时心在今天,可真不平时。

(林冬冬/摘自九歌出版社《山居作业》一书,图/陈曦)

本文作者:黄永武

(本文摘自《读者杂志2月号》)

usdt钱包(www.caibao.it):平时心不平时 第2张 《读者杂志2月号》 准备下酒席 熟年离异 放下手机 专心走路

(中时新闻网)

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