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admin1个月前31

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原题目:金色的起义与荣光——读长篇小说《金枝》

(图片泉源:IC Photo)

杨新岚/文

日本学者稻叶君山说过,家族文化是中华民族的唯一障壁,其坚硬性甚至比万里长城都有过之而无不及。认清一座都会或一个墟落表象与真相的要害往往是家族。看得见的街巷中,看不见的某些家族某些人,才是他人运气的主宰,好比前途、好比婚姻、好比时代风云的升沉跌落。

有主宰,就有匹敌,就有起义。

你可以从《红楼梦》看到四大家族对国是家事的掌控;从《白鹿原》看到白家和鹿家的角逐,衍化出时代变迁之后的白鹿原;从巴金的《家》,看到有新思想的青年,若何奋力挣脱家族的牢笼和窒息……

那么,最近出书的文学作品中,谁在续写家族文学?怎么写的?写出时代翻腾之下真实的家族和小我私家运气了吗?写出这个家族真实的心灵感悟了吗?

且去看河南作家邵丽的长篇小说——《金枝》。

曾经在中国的农业社会中,掌控一切的家族,在辛亥革命到来之后,在社会主义革命乐成以后,在都会化的今天,以一种怎样的方式存在?那些家族的逃离者及后裔,与家族间事实发生了什么?那些筹划家族运气的人,事实在想些什么?又在做些什么?

2021年元旦子时面市的新书《金枝》,正是一把开启家族变迁命门的钥匙,捋着这段泛着金色的树枝,你可以见到百年来,中国河南颍河岸边上周村一个周姓家族的宿世今生。通过这个鲜活的家族迭代和恩怨,你可以看到五代中国人被家族气力影响的生涯,看到他们对家族的逃离和回归。看到家族在散居之后,后裔人的家族意识的分化和醒悟。

新时期的当代文学经典中,家族文学频频成为文学的岑岭。《白鹿原》上的白家和鹿家,莫言笔下的我爷爷我奶奶,张炜的《家族》中两大家族的血泪史,阿来的《尘埃落定》中,康巴土司家中谁人傻而有先知的儿子……

这些作品刻写了真实历史动荡中的家族运气,赢得了读者和时间的青睐,成为了新时期的文学经典。邵丽的长篇小说《金枝》,显然承接了家族文学的传统。但和以往差别的是,她的时间跨度更新。她写到了当下,写到了家族意识越来越淡的今天,一些人灵魂深处的家族情结。作者诉说了主人公一生对父辈的不满与重新熟悉。在追溯中,她把家族的种种伤痛逐一挑破,把许多寻常家事背后的伤感淡然出现,令人心惊!

好比,曾祖母每年要种当地人不种的很辣的秦椒,只为曾祖父去西安念书时好上了这一口。虽然她一生也没等到回来吃秦椒的人,但劳作连续了一生,期待连续了一生!今天的年轻人听了,信照样不信?

那些已经经典的家族小说多数发生在多年以前,主人公多数不是“我”,即即是我的爷爷奶奶,“我”和他们之间并没有若干运气和情绪的交集,而《金枝》中的“我”——周语同,是一个今天的叙述者。“我”直接把家族历史中的伤痛砸向自己,承受着家族曾经的暴风骤雨,心痛于父亲最先看自己的眼色行事,憎恨父亲葬礼上谁人同父异母、生疏无礼的“姐姐”——拴妮子!唏嘘于这个耕读富足的墟落大家族在历次的革命和变化中,终于只剩下了一所老宅,老宅中还剩下了一个穗子。

那些在更改中深感其痛的父辈和祖辈们,默默地在《金枝》中,以是非文字的方式显影着自己的运气。而这个家族的运气,是中国成千上万个家族的运气,是农业社会走向现代社会后家族消逝的缩影。从这个意义上说,《金枝》的主题和寓意都是有文学深度和社会价值的。

《金枝》中引了一句罗曼·罗兰的话:天下上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生涯的真相后依然热爱生涯。

文中另有一句:忧闷在漫长的时间里像一盘石磨,沉沉地压了我几十载。

周语同的一生,满满的伤痛。本来是父亲的心尖儿,却因一次在办公室报纸上的胡乱描绘,差点毁掉父亲的政治生命,今后失去了父爱。在家里,爱美就是学坏的同义词。她一心想着要走出去,不为理想,只是想脱离怙恃,脱离这个冷漠得没有一丝温暖的家。

更恐怖的是,父亲是离过婚的,而且前边另有一个女儿拴妮子,这在昔时是多大的一个丑闻!岂论家搬到哪儿,拴妮子都会在邻人中大谈后妈的种种欠好:不让她进城;她们娘俩在乡下种地,没人管没人问;她妈是裹脚女人,种地很苦很累;她在家帮妈妈干活,学都没上过一天。

“我”恨我的父亲,他手忙脚乱,尽失往昔的威武经受。“我”抱起开水瓶,理想她被开水烫得皮开肉绽溜之大吉的样子,该何等解恨!“我”有何等恨她啊!但母亲若无其事地夺过了“我”的开水瓶。

“我”差点去了军队,是父亲阻拦了“我”!谁人时代,去军队几乎是中国每个青年的梦想。“我像置身在四周空旷的荒原里。在我逐渐长大的日子里,经常伶仃到绝望。”

这是一个中原少女寒彻心底的呼唤。那一代的少女,有心逃离的到底另有若干?

长大后,周语同起劲把自己活成了家族的荣耀,成了家族的强势人物。这一切,不是由于爱和驯服,而是由于要让父亲有被打脸的感受。她在葬礼上用款项来击溃拴妮子的贪心,用高慢来抨击有意危险自己的“姐姐”。

追逐家族的荣耀,竟然是以童年的危险为始。而那种童年的无助和羞辱,是若干人生长的暗伤?父亲的冷漠和无视,是若干孩子的难言之痛?

作者把家庭中的这团冷气写得鲜血淋漓!令人想起鲁迅的谁人古老问题:我们怎样做父亲?一些谈论家以为,《金枝》的“审父”情结写得对照精彩。简直,“我”在“审父”之后,在父亲去世之后,才重新认清了父亲,理解了父亲。一生几乎不回乡的父亲,实在爱家爱族爱故土,爱老宅旁祖先种的粗壮的桕树。但对“我”来说,并不能就此选择原谅。这,才是真实的生涯中的我们。

高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。这里,杜甫说的是被秋风吹落的秋叶。用在《金枝》里,恰似“我”的那些亲或不亲的亲人。

“我”的母亲朱珠在我心中高居林梢,她用她的智慧恪守一个男子,通过一个男子恪守一个家,通过一个家恪守整个天下。而“我”却浅薄地以为她是被蒙蔽、被诱骗、被危险的那小我私家。殊不知,她正是用她的隐忍,用她的智慧,不战而胜。

“我”的父亲先扬后抑,然后升至树腰。

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塘坳,指水塘的凹处。从塘坳升至树腰的人是拴妮子,这是一个颇有新意的人物形象。她母亲穗子是父亲的原配,比父亲大六岁,在父亲十五岁那年,被八抬大轿娶进周家,短暂的风景后,是一生的伶仃和苦守,是一种生是周家人,死是周家鬼的决绝,是一生对周家的恨与守护。

中国近现代以来,有过几回大的革命与运动。每一次都有许多人脱离旧家,开启新的恋爱和婚姻生涯。原配多数以弃妇的形象出现在生涯和文学作品中。她们拼命保住自己的名分,靠着从一而终的信心捍卫着自己的尊严。“我”的父亲要与母亲娶亲了,穗子收到了丈夫的离婚书,依然要留在老宅,做一个名分上的周家媳妇。她明显知道庆凡对她的爱意,依然守住伶仃,守住距离,和庆凡遥相终老。庆通常周家捡来的孩子,是周家养子兼长工的混合体。穗子终老后,和庆凡葬在一条田埂的两头。

原配往往意味着苦涩、阴郁,子女由于没有父爱,大多缩手缩脚,但邵丽笔下的拴妮子,经常嚣张。难题时期,拴妮子被带到父亲家中不停索取。在父亲的葬礼中,张口即是要钱,逼得“我”纵容晚辈对她的刻薄和恶毒,“也许,父亲一辈子都没爱过她们,但一辈子都欠着她们,怕她们”。

拴妮子是个村妇,然则一个有眼光的村妇。她给自己招了上门女婿,让孩子们都姓周,几个下一代靠念书改变了运气,给周家脸上贴了大金。她小我私家的种种不堪,都由于后裔的光耀而获得“我”的体贴。她的孩子向“我”索取时的直接和不讲情理,令“我”又指责又欢喜,深感“这就是周家的子孙”,反而生出了一种家族的自豪!

拴妮子进场时的糟糠形象,在运气的生长中被逐渐化解。要知道,那是一个城乡差别伟大的时期,城里的女儿是穿着水晶鞋的公主,乡下的女儿是土得掉渣的灰姑娘。葬礼上的“我”和拴妮子的形象,真实地反映了那时的社会现实和人们的心态。最终,依赖拴妮子的卓越后裔,给周家增添了金色。从墟落出发的子孙,终于站到了天下的学术舞台上。拴妮子成为了人生的赢家,而她竟然一直是以“我”为人生目标。家族内部的代际较劲儿,成为家族光大门楣的内生动力!拴妮子和“我”对父亲的种种不满,促使她们争相证实对自己的轻视或蔑视是何等的不公!

邵丽以她的智慧,看到了尊严的种种抵达方式,写出了世事无常之中的坚韧和坚守。通过拴妮子的性格和运气,作家写出了一个有新意的墟落人物形象,写出了墟落正在发生的改变和日益受到尊重的现状。

从林梢沉入塘坳的第一人是穗子。

穗子是被八抬大轿抬进的周家,是庆凡替父亲去迎的亲。在他的影象中,穗子一身大红衣裳,钗环满头,粉面桃腮,小脚扭得一摇三晃,把小我私家心都晃得地动山摇。

穗子成为弃妇后,经常头不梳脸不洗,动辄打骂拴妮子,四十岁不到就活活像个老太太,举止怪异,眼光凶狠,孩子们瞥见她像瞥见了鬼。只有庆凡知道穗子心里有多苦。她活得任性一点,才气化解那苦。

有几回机遇,穗子都可以脱离这苦,最先新的一段婚姻,但她都拒绝了。作为弃妇,她告诉孩子,她的父亲在城里做大官,以一个虚妄的未来,支持女儿脱节没有父亲的墟落逆境。

拴妮子走向尊荣的路有多灾,侄女周小语从金枝玉叶沉降下来的速率就有多快。

周小语是“我”的希望,她自小就品学兼优,样貌周正,富里生贵里养,自己又肯起劲,调教好了一定前途无限。身为县长的千金,在北京事情,婚后却把家安回县城。她在婚姻中是木然的,最终丈夫出轨,回到外家后遭受无限白眼,快速坠完工一个农村大妞。真是把“我”吓了一个趔趄!金枝玉叶一旦遭摧折,比通俗的一枝一叶更为不堪。“我”苦心逼她学画,妄图叫醒她作为周家子孙的血性和奋争,然而,她学不进去,她的心不在了。

《金枝》中,作者在文中发出了“事与愿违”的叹息!“我”对周小语的哀其不幸、怒其不争的怨愤,约莫和鲁迅看到阿Q的心情有一拼了。

从文学中去读取其他家族的隐秘,去探讨那些隐秘牵涉出的喜怒哀乐,是一件很有意思的事情。琢磨人,琢磨一小我私家的语言和行为,读懂一小我私家的内心天下,是文学的乐事。读一个家族的影象,琢磨一个家族的百年变迁,读懂这个家族的性格基因,就更是一件乐事,更具挑战性。

许多人读过马尔克斯的《百年伶仃》,这个家族百年间从崛起到衰落,七代人的冗长的姓名加上有意同名,使得这个家族的故事难以卒读。昔时置身拉丁美洲,我对当地人的文化、习俗、故事感受一头雾水。

《金枝》的许多细节,今天的年轻读者读起来也是一头雾水。小我私家成分对运气和婚姻起决定性影响的时代过去了。也就是一百多年的光景,小脚、八抬大轿、包办婚姻、煤油灯、一生为一个注定不回来的人年年种辣椒、老家的化石亲戚们都从生涯中消逝殆尽。

印象深的一个细节是父亲十五岁被迫娶亲后,怕同学们笑话,追到竹沟“小延安”爷爷的去向。爷爷准备了炖肉,平素不缺油水的孙子吃饱后,爷爷才甩开腮帮子大吃一顿,然后用手背抹了抹嘴说,奶奶的,快一个月没吃到荤腥了!老家人都说爷爷在外面当了大官,吃香的喝辣的,眼前的情形让孙子心中涌起说不出的吝惜。他不懂的是,革命虽然没有肉吃,然则革命可以带来精神与恋爱。爷爷可以给心仪的女子一天写一首诗,孙子也可以和喜欢的人相爱结婚。

“我”作为历史的挖掘者和考察者,一直在思索周家的性格基因。“反抗”是周家一代代重复的性格运气。曾祖父念书后逃离家乡和原配,去长征,去抗日。父亲直接从学堂逃离家乡和原配。“我”从童年到青少年,一直在理想和实验逃离家庭。“我”的女儿林树苗早早成为周家最起义的孩子。听话的周小语,被以为最不像周家的骨血。

这些发现,都是作者从家族中一点一滴感悟出来的,是温柔敦厚的正史难以出现的。

作者从纵向的历史中打捞出最让自己哽咽的心结,细腻地还原了那些伤痛的场景和心声,用微观的情绪来推动宏观的深度,在大开大合的运气之中,体察世事的真相。

从《金枝》的创作来看,作者在对历史的熟悉、对现实的熟悉和对人生的升沉上算得上有独到的心得。

“反抗”之外,周家的另一个性格基因是“荣耀”。对荣耀的盼望与追随,伴随着五代周家的骨血。他们可以相互刺伤,相互打脸,相互危险,相互愤恨,在父亲的殒命眼前,“我”只是发出了疑问,要不要息争?并没有真正的心平气和。但在拴妮子后裔的伟大荣耀眼前,我释然了。配合的家族的荣耀,才是周家性格遗传中的基石。

这种家族的荣光,才是《金枝》中的金色,是中国的家族比拼的不竭动力。

都说现代化历程中,家族的分化和瓦解,是历史的一定。似乎应该是这样。但现实生涯中,我瞥见家族的气力尚未容易消退,一些大大小小的家族纷纷修起了族谱、祠堂,祭祖的习俗依然浓郁。

在《金枝》中,周家后人们拉了个大大的微信群,相互倾吐对父辈的影象和情绪,弥补出另一半的真相,弥补出拴妮子的父亲一生的运气。后裔们的感念和思索,齐齐整整地完成了周家的家族意识的代际通报。

聚族而居是家族的传统生态,当后人纷纷脱离老家的祖屋之后,靠什么来维系家族的亲情和性情?在都会的各自的人生拼搏中,还需要家族作为依赖或反抗的工具吗?《金枝》中的后裔们都选择了对家族的认同和相同。他们在虚拟的空间中,相同精神,交流信息,寻找生涯中的现实诉求,追求种种辅助,寻找信心和智慧。

散居的大家族,又在互联网上搭出了家族的枝脉。

李大钊说过,二十世纪前的中国家族是一个血缘配合体,利益配合体,政治配合体和文化配合体。今天的家族,在枝叶散开之后,又以另一种方式追求相互的支持和对先进的影象。

看到中国家族的这种传承与流变,我不禁想起《福尔赛世家》《蒂博一家》《百年伶仃》《源氏物语》《四世同堂》的原型家族,他们的后裔在今天怎么样了呢?《金枝》的作者注重对家族中的人性举行考察,对人生举行反省,对中国人的墟落智慧和生涯智慧细细体察。整本《金枝》读下来,能看到作者从活生生的家族生涯中打捞出人生与运气的功力,看到百年巨变中人性的扭曲和坚韧,看到弱者的呼唤和强者的走投无路。“我”是不幸的,生长期受到无限的危险,有无限的恨;但“我”又是幸运的,磨砺出人生的锋芒和身处绝境的定力。

邵丽选择家族题材是明智的。高尔斯华绥在小说的门外倘佯多年,回到家族题材后,一举成名。福克纳为家乡而写作后,才获得了乐成。马尔克斯23岁陪母亲回家乡的一趟旅行,奠基了《百年伶仃》的雏形。

作者在处置人性中的爱与恨、善与恶的分寸照样值得称道的。她在恨和爱之间难以割舍,起劲冷眼旁观,但亲情又在其中牵涉不休。那些前半生历的恶与艰难,吐也吐不愉快。不管不顾不是作者的秉性,但和往事息争又失之轻率,那就索性把人性之恶与恨都露出出来,让时间来做评判。“我”不息争,“我”要让伤我的人,自己去反省。这就比浮泛的息争更真实更具气力。《金枝》面世后,种种谈论络绎不绝,种种好书榜位列其中,每小我私家都有差别的关注点和阅读感受。作者的创作意图颇能聊以自慰,至少可以看出,她照样能以最大的诚意和善意,对人性的考察和人生的反省做出起劲。《金枝》对这百年来的社会历史变迁颇有体会,她对远大历史的出现下了一番功夫,能够贴合自己的感受作出取舍,使得家族史成了一部灵动的心灵史。

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